在古人眼里，父子不仅是血缘的传递，更应该是美德的传递。

　　《礼记》说：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”，意思是说，冶铁良匠的孩子，一定要学习做鼓风用的风裘。制弓良匠的孩子，一定会学习制作畚箕藤器。比生育更重要的是事业的传承。

　　下面就来看看古时候的那些伟大的父子们，看看美德是如何传承的。

　　圣贤父子

　　首先要说的是曾晳、曾参父子。

　　这对父子都是孔子的优秀学生学生。曾晳就是那个著名的典故“二三子各言尔志”中孔子特别赞赏的弟子。

　　一次，孔子让几个弟子如子路、冉有等谈论自己的志趣。大家谈的都很高远，但曾晳只愿意在暮春的时候，和一群志同道合的朋友，带着孩子们，穿着春天的衣服，到沂水游个泳，唱唱歌，然后乘着歌声回家。

　　孔子为什么特别赞赏曾晳呢？因为曾晳的理想充满了人情味，那是一幅长幼和谐，其乐融融的图景，而孔子毕生追求的不就是这个吗？

　　曾晳的儿子曾参就是历史上的曾子。“吾日三省吾身”这句话，其实是曾参说的。

　　曾参是个大孝子。《孟子》里记载，曾参赡养曾晳，常常给曾晳做好吃的。饭后，曾晳常常要问曾参，那些菜还有没有多余的，曾参便回答有，即便是没有也回答有，然后重新去做这道菜。曾参的目的只是不想让父亲失望，不想让父亲想吃菜又不好开口。

　　而曾参的儿子曾元虽然也是个孝子，但曾参问曾元有没有多余的菜时，曾元只回答没有，这样曾参也不好意思说想吃了。

　　曾参的孝之所以更值得称道，是因为他做到了孔子所说的“色难”，即在父母面前依然和颜悦色，这并不是一件容易的事情。

　　史家父子

　　几百年后，又有司马谈、司马迁父子。

　　司马迁虽然是伟大的史学家，但他的伟大很大程度上要归功于对父亲的继承。

　　司马谈是汉朝的太史公，他的《论六家要旨》乃是一篇概括各种学派学术纲要的重要文献。据李长之先生考证，司马迁《史记》中《孝景本纪》、《律书》、《晋世家》、《老庄申韩列传》、《刺客列传》等八篇都极有可能是父亲司马谈的作品。

　　《刺客列传》乃是古文的名篇，如果李长之先生的考证可靠，那么我们可以说，这位父亲的文学成就也不让哲嗣。

　　司马谈因为被汉武帝猜疑，郁郁而终，临终前握住司马迁的手，叮嘱他完成写史大业。司马迁也没有辜负父亲的嘱托。我们知道司马迁后来因为为李陵辩解，触怒了汉武帝，被处以腐刑，因而发愤著书，完成了一百二十万字的《史记》。

　　这部书被唐代史学家刘熙载评价为“学《离骚》得其情者为太史公”，鲁迅先生的著名评价“史家之绝唱，无韵之离骚”，或许是从这个评价得到的启示。

　　当然，司马迁的伟大，除了自身的发愤，也要部分归功于父亲的遗泽。高贵的精神，既需要修养，也需要传承。