晏婴是个身体力行 、为民楷模、虚怀若谷 、闻过则喜、头脑机灵、能言善辩、善于辞令的人

他使楚时曾舌战楚王，维护国家尊严。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威

内辅国政，屡谏齐君。生活节俭，谦恭下士著称。他管理国家秉公无私，亲友僚属求他办事，合法者办，不合法者拒。他从不接受礼物，大到赏邑、住房，小到车马、衣服，都被他辞绝。不仅如此，晏子还时常把自己所享的俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓。

晏婴不死君难，弃个人小义而逐国家百姓之大“利”，以国富民强为己任，重视物质基础、造福百姓、强大国家的行为，义于名而利于实，晏子可谓知礼也灵公污，晏子事之以整齐；庄公壮，晏子事之以宣武；景公奢，晏子事之以恭俭，君子也！相三君而善不通下，晏子细人也

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为领导驾车的正确姿势

一

晏婴，字仲，谥“平”，世称“晏子”，莱地夷维（今山东高密）人，跟莫言是同乡。

晏子是齐国上大夫，先后辅佐灵公、庄公、景公三朝。他以生活勤俭节约、做事身体力行深受国人敬重。

据说他担任国相后，他们家里吃饭最多只上一道荤菜，府上的女眷们也不用香奈儿。

在朝廷上，对于国君问到的事他会正言以对，国君没有提及的事他也会直道而行。

国家政治清明的时候，他就遵照规章制度办事；社会秩序混乱的时候，就算红头文件压下来他也会把枪口抬高一寸。

因此他的声名远播各国累世不绝。

二

越石父颇具才干，却不幸沦为仆役。有次晏子外出，在途中碰到他，便解下车驾左边的宝马为他赎身，与他同乘而归。到家之后，晏子没再跟他说话，便径直回屋了。

过了一段时间，越石父向晏子辞行，准备另谋出路。晏子见状大吃一惊，连忙重整衣冠郑重向他道歉：“晏某虽算不上仁德，但也使您免于困厄，为什么您这么快就要离我而去呢？”

越石父说：“夫子有所不知。我听说君子会因为遇到不懂自己的人而明珠蒙尘，也会因为遇到欣赏自己的人而得以施展抱负。当我在工地搬砖时，别人不了解我。夫子对我进行考察而后为我赎身，算是对我有所了解；了解我却不重用我，我还不如回去继续搬砖。”

晏子当即盛情挽留，将他奉为上宾。

三

有次晏子出行的时候，车夫的妻子从门缝间暗中观察他的丈夫。却见他的丈夫头顶华盖，策马扬鞭，神色倨傲，甚为自得。

不久回到家中，车夫的妻子提出要跟他离婚。

车夫问她原因，她回答道：“晏子身高不足六尺，身为齐相，名扬天下。今天我观察他出门，思虑深远，待人谦和。而你身高八尺，不过是给领导开车，终日不思进取，洋洋自得。所以我不跟你过了。”

车夫闻言羞愧万分，从此以后洗心革面，言行收敛。晏子也看出他跟以前不一样，感到非常奇怪，问他怎么回事，车夫据实相告。

晏子便推荐他去当大夫。

“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”——难怪太史公也想给晏老板当司机。

晏婴（前578－前500），字仲，谥平，今山东高密人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。

时代背景

晏婴生在一个特殊的国家，也生在一个特殊的年代。

姜氏齐国是诸侯之伯，拥有讨伐不臣的特权，但齐桓公最后一次会盟已经是公元前651年，距离晏子出生之年，也已经近一百年了。自管仲与齐桓公相继去世，齐国已有长年不闻争霸之音。

晋文公之后，中原霸主在晋楚两家手中轮流交替，齐国沦为二流诸侯，不仅不能争霸，在齐顷公时代还差点被晋国打的侮辱性社死——晋国要求战败的齐国全部田陇改向东，方便晋国战车进入齐国。

弭兵之会后，晋楚互相承认霸主身份，一直奉行鸵鸟政策的齐国，地位更显尴尬——既不能一次得罪两个超级大国，又不希望自己被孤立于体系之外。

这时的齐国颇像一战后的英国，无力改变他人后来居上的现实，国民的心中充满了过度的自豪和脆弱的自尊。对外政策上，齐国从追求称霸，转为专职搅局。

对外争霸不利，本质是齐国内政混乱的一种外向表现。旧贵族衰落，鲍田等新贵族崛起，崔杼弑君，齐国国君地位受到前所未有的挑战，政出多门，综合实力不断下滑。

晏婴在这样的历史背景下登上了历史舞台。

执政理念

同为齐国著名的政治家和执政者，我们不妨对比管仲和晏子给齐国的诊断报告。

管仲和晏子所处的环境有一定的相似性——两段时期内，齐国都处于衰弱周期，内乱严重，争霸无望。

但两位执政者给出的答案是不一样的，甚至是截然相反的。

管仲敏锐的认识到，齐国贵族力量强大，且地位稳固，只有引入外部红利，才能扭转目前的局面。从另一个角度来思考，没有某种意识形态的支撑，无法整个齐国的力量，又不足以争取到外部红利。

因此，管仲的首要问题是，立住一个题目，以此为切入点，重整齐国的治理架构。

管仲选择了“尊王攘夷”的口号作为这样的一种政治题目，不但让自己占到了整个春秋时期的舆论最高点，也让自己能够有充足的理由调动齐国乃至邻国的资源。

回想当初，他对齐桓公爱打猎、爱美色都没有异议，唯独对齐桓公想躺平不争霸强烈反对。这样的轶事反映出管仲成熟务实的政治作风。某种意义上讲，诸葛亮选择管仲作自己的政治榜样，还是相当贴切的。孙十万登基称帝，葛相还是捏着鼻子送去自己的贺礼，同时约定共同北伐。

立住题目后，管仲选择经济改革作为突破口，他叁其乡伍其鄙，完善了齐国的治理结构，对社会阶层和政治经济格局都进行了重新规划，不仅明确地规划出齐国的经济变革路线，也 “顺手”编制了军事动员机制。

管仲维护了旧贵族的利益，也为新贵族的发展开辟了道路。大规模的经济开发为齐国带来了巨大的经济红利，管仲甚至砍光了国都临淄周围的树，一次换取政治和经济资本，这也极大缓和了新老贵族未来可能存在的冲突，稳定了国君的政治地位，避免重新划分蛋糕可能带来的政局震荡。

与管仲不同，晏子选择从社会道德入手改变齐国的现状。我们今天翻看《晏子春秋》没有涉及任何经济发展的篇幅，全部是道德礼法。每次齐景公打小算盘要搞房地产，晏子及时制止；刑法过于严厉，晏子立刻叫停；国君为他盖新房子，他要拆掉；国君给他发新衣服，他要退货；国君想修长城，晏子立马哭穷。

笔者甚至愿意称呼他为“不改革家”，共轭管仲。

这种近乎油盐不进的政治立场，让笔者甚至怀疑，是不是晏子是不是世界最早的通货紧缩学派拥趸。笔者曾经猜测，晏子希望通过政治舆论影响国内市场，冻结人们的欲望，借此减少货币供应，使因战争而高起的粮食价格重新稳定下来，并借此理顺粮食的生产者（农民）-供应者（新旧贵族）-消费者（国君）三者之间的关系。

底层逻辑

笔者（不负责任地）进一步去揣测，晏子这样极强的保守倾向，反映的其实是他内心深处极度悲观的政治预期。公元前539年，晏子和晋国贤臣叔向谈话，两人不约而同表达了对各自国内君弱臣强的深度担忧。

有趣的是，《晏子》中的很多故事恰好和齐国新贵田无宇有关，每次国君和田无宇相谈甚欢，晏子就强势开麦把田无宇喷到无语自闭——他就是想通过这样极端的方式敲打崛起的新贵族，让他们安守本分。

笔者甚至怀疑，晏子穿越回齐桓公时代，管仲能不能活过两个篇幅的《晏子春秋》。

如此高度紧张的意识形态争执反映出齐景公在位期间晏子政治神经始终极为敏感，甚至孔子一度也成了他的眼中钉。

史书.记载，孔子从鲁国出走投奔齐景公，非常想在齐国有所作为，齐景公也相当尊敬孔子，就在两边马上一拍即合的时候，晏子强势喊麦，喷孔子推崇的礼教制度太过繁琐，硬是一键三连送举报，直接把怼孔子出了齐国。

我们细品，晏子的说法听上去似是而非。

之前孔子在鲁国执政，隳三都，复周礼，转眼国力蒸蒸日上，不是你晏子赶紧送去美女若干迷惑人家国君，最后闹得孔子负气离开鲁国吗？如果他的改革真没可操作性，那你这是忙活啥呢？你该不会就是想拿孔子双杀勋章？或者你是大明湖畔的司马光穿越过来，就等着砸田无宇他家的大缸？

笔者猜想，晏子从齐国赶走孔子或许也有自己的考量。齐鲁虽然都是君弱臣强，但鲁国执政的三大家族都是国君同宗同族，而齐国先后崛起的国高田鲍四家却与国君非亲非故。这样看，齐国恐怕很难允许孔子在不改变经济基础的情况下就贸然动上层建筑，特别是，这种上层建筑的改革就是冲着四大家族来的。

盖棺定论

我们在今天对比管晏二人的成绩，齐桓公用管仲称霸诸侯，而晏子死后田氏三改其君，田齐代姜齐。两相比较，管子是毋庸置疑的优位者。不仅如此，即便在中国历史上，管仲也是GOAT的存在。

但我们也应理解两人所处的时代有极大不同。晏子的时代已近春秋末期，马尔萨斯人口陷阱驱动诸侯对土地和人口的掠夺变本加厉，战争烈度明显高于管仲时代，这要求各国拥有更强的政治经济一体化整合能力。

在这样的背景下，大夫勋贵受益于早期的分封和后期土地兼并的政策优势，他们处在农业经济上游，手里掌控大量土地和粮食，控制人口的归属和流动，操作空间和想象空间远超过往任一时期。周礼下永世为士大夫的豪族可以通过农业经济的垂直一体化，整合出超过国君的生产和战争资源，进而反过来利用战争和市场需求蚕食君权，强势介入国政，甚至影响国君继任。

田无宇之子田乞凭借着自己掌控大量的土地和人口，用“大斗出、小斗入”的方式收买人心，田乞本人也是靠这样的政治伎俩积累的政治资本废齐景公之子，另立新君，五代之内就完成了篡位自立。

针对这样的现状，晏子希望仿照管仲的做法，将道德重塑融入争霸目标。可能在他心里，称霸不称霸都不重要，不称霸还能节约闹革.命，重要的是，他希望通过口头的争霸稳定住政治局势，锁住农业经济上游的垂直一体化进程。

然而，晏子终究还是高估了那个时代人们的道德追求，没有经济红利，没有对外战争带来的土地和人口红利，没了客观生产力和生产关系的适配带来的生活条件的改善，谁还要高尚的道德口号？并不是每个人都和晏子一样可以十年不改旧房，不穿新衣。对意识形态领域的人为干预，最终成为一种形式主义，甚至有那么一丝无奈的政治作秀的意味。

严格来说，晏子是一个失败者，他没有从根本上扭转国内的形势，历史也没有给他真正改变齐国的机会，究其根本，在于他没有抓住社会问题的根源，没有从理顺生产关系入手从本源理顺社会和生产问题。

扬汤止沸，积年不成。

但作为一个聪明人（就是字面意思，聪明的人），明知不可为而为之，他是逆潮流，逆时代的勇敢者。

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直接从《史记·管晏列传》来了解晏婴吧

看过《冰与火之歌》的观众 ，一定不会忘记这个人

提利昂·兰尼斯特

提利昂·兰尼斯特 出身高贵，且富有权势。

侏儒的身材给他带来困扰 他却依靠智慧屡次化险为夷。

中国历史中同样有这样的人。

晏子。图片来自网络，侵删

晏子即晏婴，齐国上大夫晏弱之子。

晏弱死，晏婴继任为上大夫。

当时已是春秋末期。

外有晋楚两强国屹立南北，互争霸主之位。

齐灵公、齐庄公欲恢复齐桓公的霸业，

国家对外战争不断，却接连失利，实难与晋楚抗衡。

齐国内部矛盾也十分突出。

田氏假公权收买民心。图片来自网络，侵删

崔杼弑君专权。

天下从礼乐征伐自天子出，转变为礼乐征伐自大夫出。

大夫间的内地，让齐国民生凋敝，民怨沸腾。

大厦将倾，齐国急需要一位天降猛男。

那便是晏子。

治国要用良方。

良方要对病症。

齐国的困境是：对外战争红利的消失。

国土有限，人之欲无限。

齐国不能向外拓展，大夫们便只能争夺内部有限的资源。

齐庄公六年五月，崔杼杀齐庄公，立齐景公。

齐景公二年，崔氏内乱，庆丰灭崔氏而当国。

次年，田氏，鲍氏，栾氏，高氏联合杀庆舍，驱逐庆封。

在这期间，晏子在做什么呢？

灾荒来临时，国家不发粮救灾。

晏子将自己的粮食分给灾民，上谏君主赈灾。

崔杼弑齐庄公，晏子趴伏在齐庄公的尸体上痛哭。

左右要杀晏子，被崔杼阻止。

崔杼说：“他是百姓仰望的人，放了他，我能得到民心。”

民众需要稳定的生活，稳定的生活离不开秩序。

晏子将自己的希望寄托在了景公身上。

晏子春秋记载：

齐景公爬树掏鸟窝，抓到一只雏鸟。

景公见雏鸟年幼，生出恻隐之心，将小鸟放了回去。

晏子听说了这件事情，来见景公。

景公以为晏子要教训自己不要耽于幼稚的享乐。

没想到晏子不但没有责怪景公，反而夸赞说：

“君探雀鷇（kou,第四声），鷇弱，反之，是长幼也。吾君仁爱，曾禽兽之加焉，而况于人乎！此圣王之道也。”

晏子说景公有仁爱之心。

有仁爱之心的君主，将得到百姓的爱戴。

百姓的安稳生活需要稳定的秩序。

加强君主的权威是维持秩序的关键。

齐景公手下有三杰，皆勇猛异常，但居功自傲，不讲礼节。

晏子以二桃杀三杰，消除了政治上的隐患。

国家要休养生息，就要减少外部战争。

为了给齐国争取良好的外部环境，晏子又努力修补齐与晋、楚的关系，不得不担任外交官出使晋、楚两国。

齐景公九年，晏子出使晋国，还与晋大夫叔向建立了交情。

齐景公十七年，晏子又出使楚国，楚王用晏子个小来刁难他。

晏子有机智的应对。

晏子想尽办法劝谏景公轻徭薄敛，爱惜民心，以礼来约束各姓家族，从各个方面对国家进行整体的改造。

却又深知国家的兴衰有其固有规律，不以个人意志为转移。

出使晋国时，晏子私下曾与叔向说：“齐国政权最终将归田氏。田氏虽无大的功德，但能借公事施私恩，有恩德于民，人民拥戴。”

晏子对于国家的前途抱有一种悲观的态度。

晏子如一名救火队长，或者步步高点读机，哪里出问题点哪里。

齐景公十六年，齐国爆发四族之乱。

栾、高、田、鲍家族召请晏氏助力，在拼多多上砍一刀。

晏子却带着部下去见齐景公。

田、鲍击败了子旗、子良，瓜分子旗、子良的家产。

晏子劝说田氏将子旗、子良的家产全部交给齐景公。

晏子对田桓子说：“一定要把他们的家产交给国君。谦让，是德行的主要内容，谦让就叫美德。凡是有血气的人，都有争夺之心，所以利益不可以强取，想着道义胜过争夺利益。道义，是利益的根本，积蓄利益过多就会产生祸害。暂且让它不要积蓄吧，可以慢慢增长。”

田桓子将子旗、子良的家产全部交给齐景公，并请求告老隐退到了莒地。

四族之乱中崛起的田氏被晏子轻描淡写地按了下去。

齐景公在晏子的辅佐下，齐国迎来了复兴。

但复兴之下，也有隐患。

田氏虽蛰伏，“宾而王”的卜辞依旧在齐地传播。

晏子虽然能够节制景公，却不能节制齐国全部公族。

齐国公族依旧在挥霍聚敛mm财富，坐视百姓困苦。

齐国百姓不是晏子，并不在意齐国的王姓姜还是姓田。

齐景公48年，晏子去世，再无人能制衡齐国大夫间的内地。

终究道德的表率只能影响一代人，不足以利万世。

概括晏子的一生，我心中难免生出疑问。

人非生来圣贤。

古代人以器宇轩昂为美。孙权因庞统貌丑而弃之不用。

像提利昂·兰尼斯特、晏子他们，一出生必然也受到歧视与嘲笑。

若不禁受住，难免心理扭曲，如何还能善意对待百姓呢？

他们的生命中，必然也出现过一段白月光，驱赶他们内心的阴霾吧？

提利昂·兰尼斯特的白月光被他父亲亲手摧毁了。

晏子心中的白月光是谁呢？

当我读到这段史料时，忽然地明白了。

齐景公有个宠爱的女儿，他想把她嫁给晏子。景公于是到晏子家宴饮，饮酒酣畅时，景公看见了晏子的妻子，问：“这是您的夫人吗？”晏子答道：“对，她是。”“嘿！又老又丑。寡人有个女儿又年轻又漂亮，请让她充实先生您的内室。”

晏子离开坐席回答道：“如今她确实是又老又丑，可是我与她共同生活的时间很长了，过去她又年轻又漂亮。况且人本来就是以少壮托付于年老的，以漂亮托付于丑陋的。她曾经托付于我，而我也接受了她的托付。虽然君王有所恩赐，但能因此让我背弃她的托付吗？”晏子拜了两拜谢绝了。

晏子的妻子必然是贤淑之人，给了晏子心灵最坚强的支撑。

以前学习语文课本时，认识粗陋，误将晏子当成一个玩弄智慧的喜剧家。

直到看了《春秋列国志》，才明白晏子伟大，是我要肃然而起敬的。

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