原本是因为最近在看《那些喜欢思辩的家伙》这本书，想再聊聊有关笛卡尔的故事。不曾想到在大热的新剧《隐秘的角落》里也多次提到了这位大名鼎鼎的数学家和哲学家，因此这篇【荐人】算是凑上了一个热点。

笛卡尔更为人熟知的身份是一位哲学家，特别是他那一句“我思故我在”更是常作为名人名言被大家所引用。但除此之外我们对这位大人物却知之甚少，甚至对这句名言都没有好好思考过它的真正意义是什么，因此借这篇小文来重新认识一下他的思想理论。

笛卡尔出生在16世纪末的法国，熟悉哲学史的人都知道在这个时期之前较为有影响的哲学理论差不多就要追溯到中世纪时，而中世纪的思想主导是神学，像奥古斯都、阿奎那这些神学政治家的著作都是以上帝作为核心来论述的。直到过了那一段黑暗时期，人们才重新回到了对于人本身的问题的思考上。笛卡尔也是因他对于真理的再次追问而被视为了近代哲学的创始人。

说到这位大思想家的第一个特点就是身体不好。他的母亲在生下他十三个月后就去世了，而他却继承了母亲苍白的面色和干咳的病症，从小显得弱不经风。但这并不影响他那颗天生爱沉思的心灵的发展，他从上学时就养成了每天早上睡醒之后仍然躺在床上沉思冥想的习惯，这也是他认为自己一天中思维最活跃、最有力量的时刻。

笛卡尔的第二个特点就是读万卷书行万里路。从八岁上学期间起他就阅读了大量的书籍，并萌生了向世界求学的愿望，在毕业之后他即展开了长达十年的游历之旅。他先后来到了巴黎和荷兰，并在荷兰加入了志愿军，因为他认为这是最经济简便也是最安全的旅行方式。天才就是天才，人家才不是浪费时间游山玩水，经过了这十年时间的沉淀和思考，他认为自己已经能够建立一种新的科学的哲学了。

等他荣归故里时，笛卡尔已经颇负盛名，大批的人慕名而来，他也因此不堪烦恼，认为这些人破坏了他安静和沉思的环境，于是他还是从法国搬去了荷兰继续他的哲学和科学研究。

我们再来梳理一下笛卡尔的生平。他从8岁开始上学，20岁毕业开始游历，回到法国时32岁，之后一直刻苦地著书立说，但他的寿命并不长，一共活了54岁，也就是说他花了20年时间专心发展自己的理论，直到生命的最后两年这项工程却被一份特殊的工作中断了。

说到这里就可以连接上《隐秘的角落》里的故事了：笛卡尔与公主之间究竟发生了什么。先来澄清剧中的几处错误：首先与笛卡尔有关系的不是瑞典公主而是女王克里斯蒂娜。二是笛卡尔究竟有没有爱上女王并没有确切说法，女王只是邀请他去做她的私人教师。笛卡尔之前身在荷兰，即使看过什么画像爱上了女王也不是随随便便就可以来到女王身边的，反而是因为女王仰慕他的渊博学识而邀请他去瑞典的。三是笛卡尔的死似乎与公主的背叛没什么关系，还是因为他弱不经风的身体碰上了瑞典的严寒，使他在来到瑞典四个月后就染上了肺炎不久之后就离开了人世。

所以说电视剧里说的还真不能什么都信。下面我们回到笛卡尔的哲学理论，看看他的开创性究竟在哪里。

笛卡尔创新的哲学理论叫做心物二分理论，简单地解释就是我们可以通过想象来还原真实看见过的场景。笛卡尔也是一个很喜欢做梦的人，相信大家都对庄周梦蝶的故事不陌生，他也与庄子一样产生过梦境与现实之间哪个更为真实的怀疑，也就是说我们怎么可以确定亲眼看到的是真实的而梦境中的就是不真实的呢？因此，我们应该怀疑自己的肉体和感觉，甚至外界的各种物质实体和知识经验都是靠不住的。

笛卡尔对此的总结就是没有一种观念，在他看来是完全确定的，世界上的一切都是可以怀疑的。对此克里斯蒂娜女王的追问就是难道你也怀疑自己的存在吗？笛卡尔的回答是有一件事是确凿无疑的，那就是“我在怀疑”这件事，由此诞生了“我思故我在”这句哲理名言。

虽然这句话我们可能在中学时就听过，但是不是大家都同我一样把它理解为生为一个人就有了思考的能力，或者说思考是人生而为人必须要去做的事，这些理解都完全不是笛卡尔所想表达的意思。“我思故我在”是说因为我的思考才证实了我的存在，并且我的存在仅有唯一的证明那就是我在思考。请注意，这里的“我”并不是指肉体的我，就用前面做梦的例子来说梦中发生的事不是我的肉体在真实经历的，但我不能确定哪一个世界才是真实的，有可能梦境才是真实的，那么我的现实躯体就不是真实的。

因此“我思故我在”这里面的“我”，是那个可以思考我为什么存在，是那个怀疑这一切存在的合理性的“我”，而不是有血有肉的我，它是近乎一种思维，一种心灵的存在。

希望你可以理解以上的解释。我们的下一个问题就是如果“我”并不是实体的存在，那么这世界上的物质体又是如何进入“我”的呢？也就是心灵究竟是如何去认识事物的呢？

这还是要回到“我思故我在”这句话上。这句话证明了虽然“我”不是明确存在的，但是“我”是可以思考的。但物质体却不一样，比如一个凳子它确实是存在在那里的，但它并不会思考。也就是说一个凳子是不会去思考为什么它会存在、它们存在的真实性是否值得检验这种问题的。

但这里又产生了一个矛盾。之前笛卡尔已经说过世界上的一切都是可以怀疑的，那么又怎么确定物质体的真实存在呢？对这个问题笛卡尔给出的解释可能就不太有说服力了。他认为在思维和物质之间存在着第三个实体，使得思维可以去思想这存在的种种物质，而这第三个实体就是上帝。

至此就可以把笛卡尔的心物二分理论做个总结：所谓心物二分就是说这个世界上有思想和物质这两种实体存在，思想这种实体只能思想不能广延，而物质只有广延不能思想。在我们的思想中所出现的物质体的形象和概念是由上帝放入了我们的心中，然后那个怀疑一起的“我”就可以认识这个世界。而第一主体思想、第二主体物质以及连接了第一主体和第二主体的第三主体上帝，共同构建了人类认识世界的基础。

不管你是否理解笛卡尔的理论或者认为它是否正确，但这就是他在思考了几十年之后得到的一个解释系统。其中涉及到的哲学基本问题直到现在仍在被讨论，比如这个世界存在的确定性、我们是否可以理解这个世界以及心灵与物质的关系等等。虽然这样的思考可能没有答案，但我个人是很享受这样的推演过程，这些哲学家们的思维方式总能给人不一样的视角，这才是我觉得最有趣的地方。

今天有点不想码字，就简单地写一个引言。

本周对电影界来说最大悲剧就是意大利电影配乐大师埃尼奥·莫里康内过世的消息。可能他的名字即使对于影迷来说并不熟悉，但他的音乐创作出现过的电影都是经典级的：《荒野大镖客》、《黄金三镖客》、《海上钢琴师》、《天堂电影院》、《西西里的美丽传说》、《美国往事》、《八恶人》……不得不令人惊叹这些大神电影的成就绝对有一部分要归功于其中的音乐部分。

我们往往会被电影中紧张或动人的情节所吸引，却忘记了烘托出这些情感的所有要素，其中就有音乐的加持。除了镜头语言之外，它可以说是为整部影片定节奏与起伏的提示器。就如同看恐怖片，画面不一定是最可怕的，而是阴郁的背景音甚至是空白的沉默给人的心里压迫更为惊悚。所以，对于一名电影配乐师来说除了旋律本身的创作之外，还要加上对于影片的理解，特别是音乐与剧情在情绪上的匹配，能在观众心中留下比画面本身更深入的触动。在此我们还是要怀念大师，感谢那些电影作品后的默默无闻者，他们的贡献还是会被影迷看到的。

先来看一下我个人的最爱，《海上钢琴师》中1900看到甲板上的女孩所弹奏的钢琴曲，每次听都很戳泪点。

再来一个比较完整地介绍莫里康内十部经典电影配乐的长纪录片，有兴趣的朋友可以做一个更深入的了解。