这里是偏远的山区农村。土地是贫瘠的，汉子们劳累一年种的粮食不够家里老小糊口；道路是窄僻的，阻断了与山外人的来往；大山是光秃秃的，山上长的很少的树木也是歪歪扭扭，只能用作农家烧火做饭，没有其他用途。
  贫穷，好像是专门用来记载这里人们生活的纸张，上面留下的只是太多的眼泪、痛苦、不幸……男人们把这里看成是“伤心地”，再多的辛苦劳累也挣不脱饥饿与贫寒束缚；女人们把这里看成是“寒心地”，“爱情”对多数女人来说，都是奢侈品，在贫穷这条麻绳缠绑下，她们只是这里人口繁衍的机器，她们对情感已经麻木了，眼泪很少流在脸上，多数都咽在肚里……
  “文化大革.命”中期，省里把一位大学的老教授下放到这里劳动改造了一年。老教授返程前，悄悄和上岁数的村民讲：“等到这里没有人烟了，就证明社会发展进步了。”很多村民到死也没有理解老教授这话的含义。
  听老辈人讲，这里人的老祖宗都是清朝“义和团”的将士，“义和团”起义失败后为了躲避清政*府的追杀，逃命躲进这深山沟。在恶劣生活和环境的挤压下，这里自古以来就没有男女间的自由“爱情”。解放以前，儿女婚姻大事都是由父母做主，大多数婚姻嫁娶都是男方用钱把女方买来做媳妇，也有不少家庭父母都很贫穷，没有钱为儿子买媳妇，干脆用自己的女儿与另一个家庭的女儿交换，分别做两个家庭的儿媳妇，人们把这种娶嫁现象叫做“换亲”。对没有钱也没有女儿交换的家庭，儿子只能打一辈子光棍。
  解放后，政*府提倡婚姻自由，反对买卖婚姻。但传统是不好改变的，这里人们嫁出女儿还是向男方要彩礼的，男女婚姻仍然遗留着像商品交换一样的陋习。“换亲”的现象更是普遍，政*府干部也明白，如果杜绝了“换亲”现象，这里大多数男人都讨不上老婆，也就掐断了人们繁衍子孙的后路。只要不是近亲结婚，入乡随俗，睁一只眼闭一只眼算了。
  在这贫穷的山里生活的人们，只所以一代一代延续下来和这里婚姻嫁娶方式有重要的关系，另一个重要原因就是这里人们繁育后代的能力非常旺盛。六、七十年代没有实行计划生育前，这里一般夫妇大都生养四、五个孩子，生养十几个子女的家庭也不在少数。